1961-жылы археологиялык сенсация жөнүндө отчет бүтүндөй илимий дүйнөнү айланып өткөн. Жок, "сокку" Египеттен же Месопотамиядан эмес, Трансильваниядан келген! Бул Трансильванияда, Румыниянын кичинекей Тюртриа айылында күтүлбөгөн табылга болду.

Тарыхты изилдеген эрудит илимпоздорду эмне таң калтырды? Алар Тутанхамондун күмбөзү сыяктуу бай көмүлгөн жерди кезиктириши мүмкүнбү? Же алар байыркы чыгармалардын шедеврлеринин топтомун кезиктириштиби? Ал сыяктуу эч нерсе. Үч кичинекей чоподон жасалган таблеткалар жалпы көтөрүлүүгө кам көрүштү. Булар биздин доорго чейинки 4-миң жылдыктын аягындагы шумерлердин пиктографиялык тексттерине таң калыштуу (алардын ачылышчысы, румын археологу Н. Власса билдирген) сыяктуу табышмактуу каармандар болгон.

Археологдордун дагы бир сюрпризи болду, табылган столдор шумерлерден 1000 жаш улуу! Болгону, 7 жыл мурун адамзат тарыхындагы эң байыркы кол жазма белгилүү Чыгыш цивилизациясынын чегинен чыгып, алар күтүлбөгөн жерден кантип табылганын болжолдошу керек эле.

Трансильваниядагы шумерлер?

1965-жылы немис сумерологу Адам Фалкенштейн тексттер Тартерияда Шумердин таасири астында жазылган деп эсептейт. MSHood ага каршы чыгып, Тартар планшеттеринин адабият менен эч кандай байланышы жок деп, Трансильванияга Шумер соодагерлери келип, алардын жергиликтүү столдору көчүрүлүп алынган деп айткан. Албетте, Тартариянын эли планшеттерде эмне жазылганын билишкен эмес, бирок бул аларды диний жөрөлгөлөрдө колдонууга тоскоол болгон эмес.

Гуддун да, Фалкенштейндин да идеялары оригиналдуу, бирок алсыз жактары бар экендиги талашсыз. Тартар менен Шумер планшеттеринин ортосунда болгон миң жылдык "жараканы" кантип түшүндүрсө болот? Жана жок нерсени кантип көчүрүп алса болот? Башка эксперттер Тартар тексттери менен Криттин ортосундагы байланышты көрүшкөн, бирок бул учурда эки миң жылдык убакыт айырмасы болмок.

N. Classтын ачылышы биздин өлкөдө да байкалбай калган жок. Тарых илимдеринин доктору Т.С.Пассек Шумерлердин Трансильванияда болушун изилдөө үчүн жаш археолог В.Титовго тапшырма берген. Тилекке каршы, изилдөө Тартар табышмагын чече алган жок. Бирок, СССР Илимдер Академиясынын Археология институтунун лабораториялык кызматкери, шумеролог А.Кифишин топтолгон материалга анализ жүргүзүп, төмөнкүдөй жыйынтыкка келген:

1. Тартар плиталары жергиликтүү адабияттын кеңири тутумунун кичинекей бөлүгү.
2. Таблицалардын биринин текстинде шумерлердин Джемдет-Наср шаарынан алынган "тизмеге" туура келген алты байыркы белгилер, ошондой эле Венгриядагы мүрзөдөн табылган жана Көрөс маданиятына таандык мөөрлөр бар.
3. Бул таблицанын белгилери сааттын жебесине каршы тегерек болуп окулушу керек.
4. Тексттин мазмуну (эгер шумер тилинде окусак), Тартарияда дагы төрттөн турган эркек адамдын денеси табылгандыгын тастыктайт, бул байыркы Трансильванийлерде ырым-жырым жегичтиктин бар экендигин далилдейт.
5. Жергиликтүү кудай Шауенин аты Шумер кудайы Усмуга (Исимуд) туура келет. Таблица мындайча которулган: «Кыркынчы жыл ичинде Шауэ кудайынын оозуна ырым-жырым жасалды күйүп кетти улгайган аял. Ал онунчу болчу. "

Ошентип, Тартар таблицаларында эмне жашырылган? Азырынча так жооп бере элекпиз. Бир нерсе белгилүү, бирок Винчанын маданий жайларынын бардык комплексин (жана Тартарие ага таандык) деталдуу изилдөө гана бизди үч кичинекей чопо лооктордун сырын чечүүгө жакындата алат.

Өткөн күндөрдүн иштери

Дарыянын жогору жээгинде, кемелери менен сүйрөлгөн, Араба айдаган жолдорду чөп басып кетти ... шаардагы турак-жайлар урандыга айланды.

Шумер эпосунан "Аккаддын каргышы"

Тартариядан жыйырма чакырымдай алыстыкта ​​Неолит доорундагы айыл чарба конушун жашырган Турдан дөбөсү бар. Ал жерде өткөн кылымдын аягынан бери казуу иштери жүргүзүлүп, бирок аягына чыга элек. Ошондо дагы археологдор идиштердин сыныктарындагы пиктографиялык каармандарга суктанып келишкен.

Ушул эле белгилер Сербиянын Винча неолит аймагындагы сыныктардан табылган. Ошол учурда археологдор аларды идиштин ээсинин күйгөн издери деп эсептешкен. Турдас шаарындагы археологдорго бактысы жок, жергиликтүү дарыянын багыты өзгөрүлүп, дээрлик бардыгын жууп кетти. Ал эми 1961-жылы Тартарияда илимпоздор пайда болгон.

Археологдун иши оор, бирок өтө кызыктуу жана детектив кесибин бир аз эске салат. Криминалисттер биздин учурдагы окуяларды калыбына келтиргенде, археологдор көп учурда байыркы өткөн окуяларды жана окуяларды эптеп-септеп байкап билүүгө болот. Адис эмес адамдын көзү топурактын бир тектүү катмарларын гана көргөн жерде, эксперт байыркы турак жайдын, очоктун, керамикалык сыныктардын жана эмгек шаймандарынын калдыктарын сөзсүз байкайт. Ар бир топурак катмары адамдын жашоосунун изин жашырат, мындай катмарларды археологдор маданий деп аташат.

Илимпоздордун иши бүтүп бараткандай сезилди, Тартария өзүнүн бардык сырларын ачып берди ... Ошентип, күтүлбөгөн жерден эң төмөнкү катмардагы күлгө толгон чуңкурду табышты. Анын түбүнөн байыркы айкелдерди, деңиз кабыгынан жасалган билерикти жана пиктограмма менен капталган чоподон жасалган үч кичинекей таблетканы табышты. Алардын жанында чоң кишинин кесилген жана күйгөн сөөктөрү турган. Бул учурда байыркы дыйкандар кудайларына курмандык чалышкан көрүнөт.

Эмоциялар басаңдап баратканда, окумуштуулар кичинекей үстөлдөрдү карашты. Экөө тик бурчтуу формада, үчүнчүсү тегерек болчу. Ортосунда тегерек жана чоңураак тик бурчтуу тактайчада тегерек тегеректер болгон. Кылдаттык менен жүргүзүлгөн изилдөөлөр үстөлдөр жергиликтүү чоподон жасалганын көрсөттү. Каармандар бир тараптан гана колдонулган. Байыркы татарлардын терүү техникасы өтө жөнөкөй болгон: каармандар чийки чопого курч нерсе менен чегилип, андан кийин дасторкон өрттөлгөн.

Трансильваниядагы Шумер столдору! Муну элестетүү мүмкүн эмес

Эгер мындай столдор Месопотамияда табылса, эч ким таң калбайт. Бирок Трансильваниядагы Шумер столдору! Муну элестетүү мүмкүн эмес.

Анан алар Турдан-Винча маданиятынын идиштеринин сыныктарын эстешти. Алар аларды тартардыктарга салыштырып, макулдашуу ачык эле болду. Бул көп нерсени билдирет. Тартариянын жазма эстеликтери "чөл аралында" пайда болгон эмес, бирок Винчанын Балкан маданиятынын пиктографиялык адабиятынын бир бөлүгү болгон, биздин заманга чейинки 6-кылымдын ортосунан 5-миң жылдыктын башына чейин кеңири тараган.

Биринчи дыйканчылык калктуу конуштары биздин заманга чейин 6-миң жылдыктын башында Балканда пайда болуп, кийинки миң жылдын ичинде алар бүтүндөй Европанын түштүк-чыгыш жана борбордук аймактарында дыйканчылык менен алектенишкен. Биринчи дыйкандар кандайча жашашкан? Алгач алар блиндаждарда жашап, таш куралдары менен жер иштетишкен. Негизги түшүм арпа болгон. Убакыт өткөн сайын конуштун көрүнүшү өзгөрдү.

Биздин заманга чейинки 5-миң жылдыктын аягында чоподон жасалган алгачкы имараттар пайда боло баштаган. Үйдүн курулушу жөнөкөй эле: жыгачтан жүк көтөрүүчү конструкция курулуп, ага жука таякчалар менен чырмалышып, андан кийин чопо менен сыйрылган дубалдар бекитилген.

Турак үйү таштуу мештер менен жылытылган. Сизге бул үй украин коттедждерине абдан окшош эмеспи? Үй жараксыз болуп калганда, аны бузуп, жерди тегиздеп, жаңысын курушту. Ошентип отурукташуу акырындап бийиктикке жетти. Кылымдар бою дыйкандарга жезден жасалган балта жана башка шаймандар пайда болгон.

Ал эми Трансильваниянын байыркы тургундары кандай болушкан?

Казуу учурунда табылган бир нече фигура алардын сырткы көрүнүшүн калыбына келтирүүгө жардам берет.

Биздин алдыбызда чоподон жасалган адамдын башы турат. Тынч эркек адам, дөмпөйгөн өзгөчө мурду, чачы жолго бөлүнүп, артына түйүнгө байланган. Байыркы сүрөтчү кимдин образын чагылдырган? Башчы, шаман же жөн эле теңтуш деп айтуу кыйын. Бирок дагы бир нерсе маанилүү, биздин алдыбызда белгилүү бир эрежелер боюнча аткарылган статуэтка жана Трансильваниядан келген байыркы адамдын жүзү турат. Ал бизди жети миң жылдыктын тереңинен карап турат!

Мына, аялдын стилдештирилген сүрөтү. Денеси татаал геометриялык оймо-чийме менен капталып, сонун оймо-чийме жаратат. Ушул эле орнаментти Турдан-Винча маданиятынын башка айкелдеринен да кездештирүүгө болот. Сызыктардын жасалма чырмалышынын белгилүү бир мааниси бар болсо керек. Балким, ал ошол учурда аялдар кооздоп жүргөн татуировка болгонбу же башкача сыйкырдуу мааниге ээ болгон. Жоопту табуу кыйын, анткени аялдар ар дайым өз сырларын ачыкка чыгаруудан баш тартышкан.

Айрыкча, Винка маданиятынын алгачкы доорунан келе жаткан чоң каада кумурасы кызыктуу. Андан биз байыркы шумерлердин ыйык жайларына кайрадан окшош храмды чагылдырган чиймени көрөбүз. Туш келди? Бирок убакыттын өтүшү менен алар бири-биринен жыйырма кылымга жакын аралыкта.

Баса, сүйлөшүүгө байланыштуу мындай ишеним кайдан келип чыккан? Тартар плиталарынын казуу учурунда идиштер жок болгон мезгилин же алардын сыныктарын, алардын жасалган мезгилин адатта аныктап турганда, алардын жашын кантип аныктоого мүмкүн болду?

Физика тарыхка жардам берет

Археологдор физиктерге жардамга келишти. Чикаго университетинин профессору В-Виллард Либби, C-14 радиоактивдүү көмүртек менен таанышуу ыкмасын иштеп чыккан (ал Нобель сыйлыгын өзүнүн ачылышы үчүн алган).

Радиоактивдүү көмүртек C-14 Жердин атмосферасында космостук нурлардын таасири менен пайда болот, ал кычкылданат жана жерге түшүп, өсүмдүктөргө, андан кийин жаныбарларга кирет. Өлгөн ткандарда анын курамы акырындык менен төмөндөйт, ал эми белгилүү бир убакыттан кийин С-14 белгилүү өлчөмдө ажырайт. C-14 жарым ажыроо мезгили 5360 жыл. Демек, өсүмдүктөр менен жаныбарлар өлгөндөн кийин өткөн убакытты органикалык калдыктардын изотопторунун курамына жараша аныктоого болот. В.Либбинин методу салыштырмалуу так, четтөөлөр ± 50 - 100 жыл.

Ошентип, дээрлик 7 жыл мурун, байыркы салтанаттуу жерде эмне болгон? Археологдор ырым-жырым жегичтиктин издерин тапкан деп ишендирген Шумерологдун сөзү туурабы? Балким анын айтканы туура. Бирок адабияттын бир топ деңгээлине жеткен коомдо ырым-жырым болсо дагы, адам жегичтик болот деп элестетүүгө болобу? Мүмкүн, Колумбияга чейинки бир катар цивилизацияларды сурамжылоо муну тастыктайт.

Баса, С.Лангдон жарыялаган Шумер жазуусу башкы дин кызматчыны өлтүрүп, андан кийинкисин шайлап алганы жөнүндө баяндайт. Тартарияда дагы ушундай окуя болгон болушу мүмкүн. Алар өлтүрүлгөн дин кызматкердин сөөгүн ыйык отко өрттөп, анын сөөгүнө кудайлардын, Тартариянын коргоочуларынын айкелдерин жана сыйкырдуу тактайчаларын коюшкан. Бирок бизде ыйык кызмат кылуучуну жеп кеткен деген эч кандай далил жок. Алты миң жылдык көшөгөнү ачуу оңой эмес. Аземдин байыркы күбөлөрү, статуэткалар жана күйгөн сөөктөр унчукпай жатышат. Бирок үчүнчү күбө, илгерки каармандар сүйлөйт.

Чопо үстөлдөрдөгү сөздөр

Биринчи чопо табакта эки эчкинин символдук сүрөтү түшүрүлгөн. Алардын ортосуна кулак салынат. Эчки менен кулактын сүрөттөлүшү дыйканчылыкка жана мал чарбасына негизделген жамааттын жыргалчылыгынын символу болгонбу? Же бул Н.Влассанын божомолунда мергенчилик көрүнүшпү? Ушундай эле теманы шумерлердин дасторконунан кезиктиргенибиз кызыктуу. Экинчи стол тик жана горизонталдык сызык аркылуу кичинекей бөлүктөргө бөлүнөт. Ал бөлүктөрдүн ар биринде ар кандай символдук сүрөттөр бар.

Шумердин ыйык белгилеринин чөйрөсү белгилүү. Жамдет-Насрдан табылган ырым идишиндеги сүрөттөр менен биздин дасторкондун белгилерин салыштырганда, алардын макулдашуусуна дагы таң калабыз. Шумер табакчасындагы биринчи каарман айбандын башы, сыягы улак, экинчиси чаян, үчүнчүсү, сыягы, адамдын же кудайдын башы. Төртүнчү каарман балыкты, бешинчи каарман түзүлүштүн бир түрүн жана алтынчы кушту сүрөттөйт. Демек, таблицада "улак", "чаян", "кудай", "балык", "жабык мейкиндик - өлүм" жана "чымчык" символикалык чагылдырылган деп болжолдосок болот.

Тартар плиталарынын символдору шумерлердикине окшош болбостон, бирдей тартипте жайгаштырылган. Бул актердук оюн дагы бир эле таң калыштуу матч? Балким жок. Графикалык форма кокустук болушу мүмкүн, илим мындай учурларды билет. Мисалы, Прото-Индиялык Харап цивилизациясынын табышмактуу тексттеринин ар кандай өзгөчөлүктөрү менен Пасха аралындагы ронго-ронго сценарийинин ортосунда укмуштай окшоштук бар.

Бирок, белгилердин окшоштугу жана алардын таралышы кокусунан болбосо керек. Бул бизди Тартария жана Жамдет-Насра элдеринин диндери бир келип чыгышы мүмкүнбү деп ойлонууга түртөт. Балким, бул татар тексттерин чечмелөөнүн өзгөчө ачкычы болсо керек - ал жакта эмне жазылганын билбесек дагы, кандай тартипте окушубуз керектигин билебиз.

Жазууну сааттын жебесине каршы окусак, анын маанисин түшүнө алабыз. Албетте, биз эч качан тартар тилинин кандайча угулгандыгын билбейбиз, бирок алардын шумердик эквиваленттерине таянсак, алардын каармандарынын маанисин чечмелеп алабыз.

Ошентип, үчүнчү таблицаны окуй баштайлы, анда саптарга бөлүнгөн белгилер бар. Айрым бөлүктөрдөгү символдордун саны көп эмес, демек, тартардык таблицалар, ошондой эле эски шумер тексттери идеографиялык, силлабикалык каармандар жана морфология азырынча болгон эмес.

Тегерек столдо:

NUN KA.ŠA. УГУЛА. PI. IDIM KARA 1.

"Кудай Шауэ үчүн терең билимдин аксакалын төрт башкаруучу өрттөп жиберген".

Жазуу эмнени билдирет?

Бизге дагы бир жолу Жамдет-Насрдагы кол жазмалар менен салыштырууну сунуш кылабыз, анда төрт урууну башкарган башкы дин кызматчылардын тизмесин камтыган. Тартарияда да ушундай ыйык кызмат кылуучу-башкаруучулар болгон болушу мүмкүнбү? Бирок башка дагы окшоштуктары бар. Тартардык текстте Шауэ кудайы эскерилет жана анын аты шумерлерде кандай болсо, так ошондой чагылдырылат. Ооба, Тартар табличкасында, анын падышачылыгын аяктаган дин кызматкеринин курмандыкка чалынышы жана өрттөлүшү жөнүндө кыскача маалыматтар камтылган окшойт.

Ошентип, биздин заманга чейинки 5-миң жылдыкта Шумер өзү али жок болуп турганда, "Шумерди" жазган Тартариянын байыркы тургундары ким болгон? Алар шумерлердин ата-бабалары болгонбу? Кээ бир окумуштуулар Шумерден мурункулар биздин заманга чейинки 15–12-миң жылдыктарда азыркы Грузия менен Күрдистандан кеткен байыркы Картвелес менен бөлүнүп чыгышкан деп эсептешет. Кантип алар өз адабияттарын Түштүк-Чыгыш Европа элдерине өткөрүп беришкен? Суроо кыйла олуттуу жана азырынча ага жооп ала элекпиз.

Балкан өлкөлөрүнүн байыркы тургундары Кичи Азия маданиятына олуттуу таасир эткен. Турдан-Винчанын маданияты менен болгон байланышты керамикадагы пиктограммаларды колдонуу менен байкап калууга болот. Айрым учурларда винциялыктарга окшош мүнөздөгү каармандар Тройдун аймагынан да табылган (биздин заманга чейинки 3-миң жылдыктын башталышы). Андан кийин алар Кичи Азиянын башка аймактарында пайда боло башташат.

Винчанын чыгармаларынын алысыраак тармагында байыркы Криттин пиктографиялык тексттери дагы бар. Советтик археолог В.Титов менен Эгей өлкөлөрүнүн байыркы адабиятынын тамыры Балкан жарым аралына чейинки 4-миң жылдыкта башталат жана айрым илимпоздор буга чейин ойлогондой алыскы Месопотамиянын таасири астында келип чыккан эмес дегенге макул эмес.

Мындан тышкары, Винканын Балкан маданиятынын негиздөөчүлөрү ошол мезгилде шумерлердин ата-бабалары отурукташкан 5-миң жылдыкта Кичи Азия аркылуу Күрдистан менен Хузистанга жеткендиги белгилүү. Андан көп өтпөй бул аймакта Шумер жана Тартария адабияттарына жакын болуп, пиктографиялык Прото-Эламал адабияты пайда болду.

Ошондуктан Шумер адабиятынын пайдубалын түптөгөндөр парадоксалдуу түрдө шумерлер эмес, Балкандардын жашоочулары болгон деген тыянакка келишкен. Биздин заманга чейинки 4-миң жылдыктын аягында жазылган Шумердин эң эски тексти күтүлбөгөн жерден жана толугу менен өнүккөн түрдө пайда болгонун дагы кандайча түшүндүрө алмакпыз. Шумерлер Вавилондуктар сыяктуу эле, Балкан элдеринен пиктографиялык каармандарды алып, андан ары аларды сикипоско айландырган жакшы шакирттер эле.

Биздин заманга чейинки бешинчи миң жылдыктын орто ченинде токулган станоктун салмагы, азыркы Румыния, Винка-Турдас маданияты. Жазуулар алдыңкы жана арткы тарабында, ошондой эле капталдарында. Цивилизация белгилеринен алынган сүрөт.

Бир бактын бутактары

Тартарея табылгасын изилдөөдө пайда болгон суроолордун ичинен мен алардын экөөсүн өзгөчө маанилүү деп эсептейм:

1. Тартария адабияты кандайча пайда болгон жана ал кандай аяттардын тутумуна кирет?
2. Тартарлар кайсы тилде сүйлөшкөн?
3. Перлов Шумер адабияты биздин заманга чейинки 4-миң жылдыктын аягында Түштүк Месопотамияда күтүүсүз жана кемчиликсиз түрдө пайда болгон деп айтканы туура. Дал ошол жерде адамзаттын эң байыркы "Харра-хубулу" энциклопедиясы жазылган, ал биздин доорго чейинки 10 - 4-миң жылдыктардагы адамдардын дүйнө таанымы менен таанышууга мүмкүнчүлүк берген.

Шумердик пиктографиянын ички өнүгүү мыйзамдарын изилдөө биздин эрага чейинки 4-миң жылдыктын аягында пиктографиялык жазуу тутум катары төмөндөп бараткандыгына алып келет. Шумерлердин арип тутумунун (болжол менен 38 белгиси жана алардын вариациялары эсептелген) 5ден ашуун гана белгиси колдонулган, алардын бардыгы 72 топ байыркы белгилерден турган. Полифонизация процесси (бир каармандын ар кандай мааниси) Шумер тутумунун каармандарынын топторунда башталган, бирок ага чейин эле.

Полифонизация акырындык менен татаал мүнөздүн сырткы кабыгын оюп, андан кийин топтордун "жарым чириген" пайдубалындагы каармандардын ички жайгашуусун бузуп, андан кийин фундаменттин өзүн жок кылды. Шумерлер Мезицикке келгенге чейин эле символдордун топтору фонетикалык көлөмгө бөлүнүп кеткен.

Шумер менен кошо жана Перс булуңунда да жашаган Прото-Элам адабиятынын окшош өнүгүүгө дуушар болгону кызыктуу. Прото-ислам жазуусун 70ке жакын фонетикалык көлөмгө бөлүнгөн 70ке жакын негизги каармандардын тобунан табууга болот. Жана эки учурда тең (прото-эламик жана шумер) өзгөчөлүктөр ички жана тышкы түзүлүшкө ээ. Бирок, прото-исламдык каармандар дагы эле аныктоочу факторлорго ээ жана ошентип системалуу түрдө кытай белгилерине жакыныраак

Фу-си (б. З. Ч. 2852-2752) тушунда Кытайга түндүк-батыштан көчмөн арийлер басып кирип, өзүлөрү менен ансыз деле толук кандуу өнүккөн адабияттарды алып келишкен. Бирок байыркы кытайлык пиктографияда Намазга маданиятынын (Орто Азия) адабияты басымдуулук кылган. Каармандардын айрым топторунун шумер жана кытай эквиваленттери бар. Ошентип, ар кайсы элдердин жазуу тутумдарынын келишими кандай? Пудельдин өзөгү - анын бардыгы бир эле булактан келип чыккан, ал VII-жылы чачырап кеткен. биздин заманга чейинки миң жылдык

Бул кыйроого чейинки эки миң жылдыктын ичинде Эламо-Кытай аймагы Ирандагы Гуран жана Загросдун санга чейинки маданияттары менен байланышта болгон. Батыш адабияты Загро маданиятынын таасири астында калыптанган Батыш адабиятына каршы болгон (Ганж Даре, картаны караңыз). Кийинчерээк, мисирликтердин, криттиктердин жана микенейлердин, шумерлердин жана ошондой эле тартардыктардын чыгармалары жаралган.

Ошентип, Вавилон тилдеринин башаламандыгы жана бир тилдин бир нече тилге бөлүнүшү жөнүндөгү уламыш эч негизсиз болбошу керек. Негизги Шумер белгилеринин 72 тобун бардык башка жазуу тутумдарынын аналогдук негизги белгилери менен салыштырып көрсөк, алардын дизайны боюнча эле эмес, мааниси боюнча да келишимге таң калабыз.

Ошентип, биздин алдыбызда бир жолку толукталып, кийин чачырап кеткен системанын толуктоочу макалалары бар. Эгерде ушул шрифттин IX тартып реконструкцияланган символикасын салыштырып көрсөк. - VIII. биздин заманга чейинки миң жылдыкта, палеолит доорунун европалык белгилери менен (б.з.ч. 20 - 10 миң жыл) алардын кокустуктардан алыс экендигин байкабай койбойбуз.

Ооба, ариптер IV. Биздин заманга чейинки миң жылдык биздин планетанын ар кайсы бөлүктөрүндө пайда болгон эмес, болгону бир жерде туулган ыйык символиканын бирдиктүү примитивдүү тутумунун сыныктарынан келип чыккан өзгөчө эволюциянын натыйжасы болгон. Гомо сапиенс сыяктуу, ал дагы расисттердин көз карашына карабастан, бир жерден чыгат.

Ошентип, байыркы тартарлар кайсы тилде сүйлөшкөн?

VII-жылы Батыш Европанын этникалык картасын карап көрөлү. - VI. Биздин заманга чейинки Миң жылдык Ошол кезде, Неолит революциясынын натыйжасында, демографиялык жарылуу болгон. Кылымдар бою калктын саны 17 эсеге өстү (5 миллиондон 85ке чейин). Ошол мезгилде теримчиликтен жана аңчылыктан сугат дыйканчылыгына өткөн.

Семит-хамит элдеринин мекени болгон Балкан жарым аралындагы калктын санынын көптүгү, адамдардын массасын кыймылга келтирип, Неолит революциясы боло элек жерлерде эл аз жашаган аймактарга көчүп келишкен. Көчүү эки багытта, Дунайды бойлоп түндүккө жана Кичи Азия, Жакынкы Чыгыш, Түндүк Африка жана Испания аркылуу өткөн. Чыгыштан келген празиттер жана батыштан чыккан праймиттер алардын сан жагынан артыкчылыгынан пайдаланып, прайдо-европалыктарды алыскы түндүктү көздөй сүрүшкөн (жакында эле денгээли төмөндөгөн жерлерге).

Селтик мифологиясында элдердин ортосундагы күрөштүн сүрөттөлүшү сакталып калган. Селтик кудайларынын Праслован ысымдары өздөрүн душмандын багындыруусуна жол бербеген Прасловдор Франциянын Пракелттери алдында үмүттүн жарыгы болгонун жана алардын кудайлары болуп калгандыгын тастыкташат. Гориа үй-бүлөсүнүн дандыктары Селтик "Чочколору" Пражекини багындырып, андан кийин Дунай маданиятынын прасемиттери менен узак мезгилге созулган күрөшкө киришкен. Бул жөнүндө Индия жана Грек мифтеринен окуй алабыз.

Согуш абдан ырайымсыз жана узак болду. Алыскы ирандык Загростун эли неолит революциясын андан да эртерээк басып өтүп, чыгыштан Кичи Азияны басып алган праиндо-европалыктардын союздашы болуп калды. Семито-Хамит "кайчысы" айрылып түштү.

Хамиттер өз күчтөрүнүн олуттуу бөлүгүн Египет аймагына, ал эми семиттер Греция менен Кичи Азия аймагына багыттап, ал жакта байыркы египеттиктердин ата-бабаларынын басып кирүүсүн токтотушкан. Бирок, бул Пиррустун жеңиши болуп чыкты. Семито-Хамит өнөктүгү акыры ийгиликке жетишкен жок.

Ал эми VI. Биздин заманга чейинки Миң жылдыкта, неолиттик революция праиндо-европалыктардын арасында дагы болгон. Мал баккандан кийин, алар улуу талааларды көзөмөлгө алышты. Прахайиттер кельттер тарабынан Европада сиңип, празиттер Төмөнкү Дунай аймагына баш калкалашкан.

Биздин заманга чейинки XNUMX-миң жылдыктын башында, Дания менен Помераниянын индия-европалыктары менен Фракия праземиттеринин ортосунда калк өтө айырмаланган чоң буфердик аймак (Жогорку Дунай аймагы, Батыш Карпат жана Украина) түзүлгөн. Кийинчерээк Лесбос этникалык тобу, Триполи-Кукутени жана Трой маданияттары өзөгүнөн (Баден маданияты) пайда болгон.

Демек, антропологиялык маалыматтар менен тастыкталгандай, бул аймактын жашоочулары, анын ичинде Тартария менен Триполи жана Претруски ортосунда байланыш болгон деп айтууга бизде толук негиз бар. Биздин заманга чейинки XNUMX-миң жылдыктын аягында претемисттер праземиттерди Балкандардан Кичи Азияга жана Жакынкы Чыгышка биротоло кууп чыгышкан. Бул түндүк тараптан жеңиш менен келген индоевропалык малчыларга жол ачты.