Чех жана Моравия жерлеринин эски уламыштары

Моравиялык Карстагы Бычи скала үңкүрүнө байланыштуу жалындуу буканын легендасы болуп саналат. Бул үңкүрдө Кельттин падышасын же князын салтанаттуу дайындоо үчүн кызмат кылган жана өлгөн падышанын өрттөлүп көмүлгөн жери болгон ошол мезгилдеги эң маанилүү ыйык жайлардын бири болгон.

Ыйык жай өзү корккон кудайдын жер айдоочусу жана жыгаччы Эсуга арналган, ал бул жерде көбүнчө ак же алтын бука болуп көрүнгөн. Друид-темир уста байыркы белгиленген тартипте жаңы падышага кылыч, канжар, туулга жана курал-жарактарды согуп, бирок анын ордуна өлгөн падышадан курал-жарак алып, аны ырым-жырым менен жок кылган ыйык уста болгон. Кыязы, бул жерде жан кечти друиддерди өрттөп, маркумдардын күлүн токойлорго, шалбааларга жана сууларга өткөрүп беришкен. Кельттер да, арийлерге окшоп, өлүмдү жаңы билимдин эшигин ачкан "узак өмүрдүн борбору" деп эсептешкен.

Кельттер сөөктөрдүн коробкаларын анчалык деле баалашкан эмес, ошондуктан өзүлөрүнүн акыркы сапарга узатуу жана күл коюу аземине көп маани беришкен эмес. Күл келген жерден тезирээк кайтып келиши керек болчу - Жаратылыш. Býčí skálaдагы ыйык жай ушул кезге чейин ал жердеги адамдардын арасында бир нече жолу өзгөрүлүп, майып болуп сакталып келген укмуштуу уламыш менен байланыштуу болгон.

Кельттердин падышасы көптөгөн кылымдар бою Моравияда отурукташкан / балким Боригиорикс деген ысым алган / картайган жана оорулуу болгон. Ага кудайлар өлүмдүн белгисин берген. Падыша Боригиорикс өз элинин келечеги үчүн абдан тынчсызданган. Анын уйкусураган эки кызы бар эле, улуу Гиртас принцесса жана Диурга аттуу кичинекей, араң чоңойгон баласы. Алардын энеси калган, анткени ал кичүү кызынын төрөтүндө каза болгон. Падыша мамлекет Гиртастын күйөөсү жана Моравия Келттеринин падышасы боло турган түндүк баскынчыларга каршы чечкиндүү жана эр жүрөк адамды гана кармай аларын жакшы билген.

Гиртас белгилүү сулуу болгон жана анын курчоосунда көптөгөн эр жүрөк жоокерлер жана акылман адамдар курчалган. Бул сюитанын арасынан эки костюм бийик турду. Биринчиси, Батыш Келттердин Падышасынын жаш ханзаадасы Уриен, экинчиси Чыгыш Келттердин Ханзаадасы Дордорикс болгон. Уриен падыша Боригиорикстин алдыңкы аскер башчыларынын бири болгон жана өз армиясы үчүн көптөгөн баалуу жеңиштерге жетишкен. Ал Гиртасты аябай жакшы көрчү, ал андан да эркелей баштады.

Бул-Роктогу үңкүр

Канзаада Дордорикс буга таптакыр жаккан жок, бирок ал өтө бай жана аскердик жактан күчтүү болгон, бирок анын жүрүм-туруму солдаттар тарабынан орой жана куралсыз болгон. Андан тышкары, ал кандайдыр бир жол менен ошол мезгилдин күчтүү адамына сунуш кылган көптөгөн ырахаттарга таазим кылды. Акылдуу падыша, Дордорикстин биринчи кезекте анын империясына жана падышалык казынасына кызыгарын, ал эми Гиртас күтүлбөгөн окуя болгонун жакшы түшүнгөн. Өлүмдүн убактысы жакындап, падыша эң жогорку друидди чакырып, ага Уриен Гиртастын жаңы падышасы жана күйөөсү болот деген чечимин жана анын падыша деп жарыялануусу сөөк коюудан кийин дароо кабыл алынарын айтты.

Падыша бир нече күндөн кийин көз жумганда, башкы друид өзүнүн чечимин бардык кол алдындагыларына жарыялаган. Дордорикс гана ачууланып, укугун кылыч менен алам деп жарыялаган, андан кийин ал артка чегинген. Үч күндөн кийин, алар өлгөн падышаны акыркы сапарга узатуу зыйнатынын баш жагындагы ыйык жайга алып келишип, ыйык дарактардын жыгачтарын каптап, кулагына тизишти. Друиддик темир уста Боригиорикстин кылычын, канжарын, туулгасын жана калканын алып, аларды байыркы мыйзамда белгиленгендей, ыйык устаканада жок кылган. Друиддер падышанын арабасы менен чек араны өрттөшкөн, ал эми Друиддин башкы ыйык кызмат кылуучусу Гиртас менен Уриендин баш кошуусуна жана жаңы падышанын жарыялангандыгынын сырынын кириш бөлүгүнө батасын берген.

Гиртас жаңы падышага арналган ыйык кылычты курмандык чалынуучу жайда сунулган колдоруна сунганда, бир нече куралчан кишилердин коштоосунда кылычын салаңдата серпип, атчан чабандес ыйык жайга катуу кирди. Бул Дордорикстен башка эч ким болгон эмес. Кечигип калганын көрүп, каары адамгерчиликтин жана адилеттүүлүктүн акыркы калдыктарын жашырып койду. Гыртас кылыч менен жаш аялдын күйөөсү үчүн ыйык кылыч көтөрүп жүргөн эки колун кесип, алар курмандык чалынуучу жайда эс алышты. Сүйүктүүсү Гиртасты денеси менен коргогусу келген Уриенди жоокерлердин бири бычактап, экинчиси Гиртастын башын кесип салган. Коркунучтуу кесүү башталды, анын жүрүшүндө кортеждеги бардык кыздар жана друиддер өлтүрүлдү.

Жанып жаткан жаназанын жанындагы ызы-чуу жана өлтүрүлгөндөрдүн айласы кеткен кыйкырыктар күркүрөгөн сокку менен үзгүлтүккө учурап, пайда болуп жаткан алтын бука - Есуну курчап турган сокур от менен коштолду. Эсус букасы өзүнүн сүйүктүү ыйык жайынын бутпарастарынын үстүнөн катуу күркүрөдү. Андан кийин Дордорикстин башын жанчып, чоң таш шыптан бошоп кетти. Анын аскерлери да качып кутула алышкан эмес жана таш көчкүнүн астында калышкан, ал да ыйык жайга кире бериш жерди жаап калган.

Жылына эки жолу, трагедиянын мааракесинде жана Самейндин күнүндө, Бука Рок үңкүрүнөн ак түстөгү жаш аялдар менен карыялардан турган кортеж түздүктү айланып өтүп, таңкы тармал менен кайтып келип, аска бөксө тоосунда кыймылсыз турган отко таазим этип кайтты. үңкүрдүн үстүндө. Кортеж үңкүргө киргенде, чоң жаркырап пайда болот, андан кийин айласы кеткен чакырык жана оору кыйкырыктары угулат. Уламышка ылайык, ыйык жайдагы таза кыз сүйүктүүсүнүн башына алтын таажы кийгизип, бири-бирине өбүшүү убадасын бергенде, арбактар ​​тынчыйт. Ошентип, салтанат аяктап, Эсус кудайы илгерки кемсинтүүнү унутат. Алтын таажынын ордуна гүлдөгөн каакым гүлчамбар жетиштүү деп уккам, бирок жаштардын сүйүүсү чыныгы жана терең болушу керек.

Уламыштардын үчүнчүсү эң эски жана Бельгияга кельттердин Богемияга келишине байланыштуу, б.з.ч. VIII кылымдын болжолунда уламыш, тагыраак айтканда, миф таң калыштуу жана индиялык-европалык элементтер менен сезилет. Ал Вышеррадга тиешелүү жана келечектеги пайгамбарлыктарды камтыйт. Илгертен келе жаткан салтка ылайык, Чехия жана Моравия аймагында Улуу Эне (Magna Mater) культу менен байланышкан эки эски маанилүү храмдар болгон.

Бул Вышерраддагы храм жана Хостин дөңсөөсүндөгү ыйык жай болгон. Экөө тең төңкөрүлгөн жарым айдын үстүндө турган жана адатта он эки жылдыз топ жылдызы менен курчалган кара же кочкул көк түстөгү паранжалуу аялдын бир эле белгиси менен байланыштуу. Католик Мариан сыйынуусунда өтө кылдаттык менен камтылгандыктан, азырынча бул белгинин маанисин түшүнө албай жатабыз.

"Vyšehrad" деген аттын өзү, көрсөткүчтөр боюнча, Vyšehrad nemethon бар экендигинен жаш, бирок анын кельт тамыры да бар. Храмдын баштапкы аталышы, албетте, индоевропалык же балким прото-кельт тектүү: "Прагалбха" же "Прагалбха". Индиялык-европалык "альбх" уруусу "таза, ак же ыйык" деп түшүнсө болот. "Прага" сөзү же "праг" тамыры индиялык-европалык "прагая" тамырынан келип чыккан, сыягы "жолугушуу" дегенди билдирет. Vyšehrad nemethon байыркы аталышынын бүт маанисин, ошондуктан, "таза адамдардын жолугушуусу" деп түшүнсө болот, ал контекстте "кудайлардын жолугушуусу" деп чечмелениши мүмкүн.

Прага борбор шаарыбыздын аталышы ушул жерден келип чыккан деп эсептейм. Салттын жогорку курагы, сыягы, ыйык жердин Селтикке чейинки келип чыгышын, демек, Прага шаарынын башталышын билдирет. Башында, шаар жок болсо керек, бирок алардын кызматына жана корголушуна арналган дин кызматчылардын жана кызматкерлердин чакан конушу бар ыйык жай гана болгон. Неметон күчтүү ыйык булакты курчап алды, ал Вышерад аскасынын башына, балким, бүгүнкү Славиндин ордуна же анын жакын жерине чыгышы керек эле. Булак кызматка чейин дин кызматчылардын ванналарын тазалоого арналган бир нече цистерналарда колго түшүрүлгөн, бирок айрымдары оорулуу жана жарадар адамдарды дарылоодо колдонулган. Кельттер булакты Исар же Исер деп атап, байыркы чехтер аны "Жизерка" деп өзгөрткөн. Бул жаз дагы деле болсо шериктештери менен ыйык суу сактагычта тазалоочу мончолорду жууган Принцесса Либушенин убагында болгон. Демек, бул жерде Влтаванын жээгиндеги Вышераддын этегинде эмес, атактуу "Либушина мончосу" болгон. Vyšehrad уламышы менен таанышуу үчүн ушунчалык көп.

Vysehrad

Илгерки заманда, Улуу эне Жерди өз балдары менен жайгаштырганда, ал бир жолу биздин ата-бабаларыбыз Судетленд жана Габрета деп аташкан жапыз тоолордун арасында жаткан гүлдөргө, жыпар жыттарга жана куштардын ырына толгон сүйкүмдүү жерге куттуу абалда келген. Ал чарчап, Фольда дарыясынын өйдө жагындагы кара таштын үстүндөгү ыйык булакка эс алууну токтотту.

Гүлдөгөн дарактардын жыпар жытына жана булбулдардын урганына таң калып, уктап кетип, уктап жатканда сулуу сары кызды төрөдү. Ал аны ыйык булакта жууп-тазалап, аска-зоолор жаркыраган кара бешикке койду. Андан кийин Улуу Эне бала чоңойгондо күчтүү жана кадыр-барктуу түндүк элин түптөйт деп алдын ала айткан. Убакыт туура келгенде, бул элдин урпактары эки тараптан, чыгып келе жаткан күндөн жана батып бараткан күндөн кайтып келип, ушул жерде жолугушат.

Алардан элдер төрөлөт жана алар Жер жүзүндөгү көптөгөн элдердин аарыларына бара ала тургандай руханий күчкө ээ болгонго чейин көптөгөн азаптарды жана кыйынчылыктарды билүү тагдырына ээ. Ошондо бул элден жер жүзүндөгү бардык адамдарга тынчтыкты жана билимдин жарыгын алып келе турган жаш падыша төрөлөт. Бул адамзаттын жаңы Алтын кылымын баштайт. Ортодо жоголуп кеткен асан-үсөн алтын бешик падыша төрөлгөндө кайрадан пайда болуп, аны Улуу эне аныктаган илгери эле көтөрүп жүрөт. Падыша бышып, өкмөттү колго алганда, бешик асан-үсөн алтын тактыга айланып, жаш падыша ошол учурда жерге түшкөн кудайлар менен бирге отурат.

Сибилдин пайгамбарлыгынын грек тилинде жазылган китептеринин биринде, Темир доору бүткөнгө чейин, түндүк тоолордун аркы өйүзүндө падыша болгон жигит пайда болот деген пайгамбарлык жазылган. Ал согуштарды токтотуп, жер жүзүндө жалпы тынчтыкты орнотот. Бул падышаны курчап турган шаар жана эл келе жаткан Алтын кылымда адамзаттын руханий борборуна айланат. Вишеграддын кадыр-баркы жана Сибилдин пайгамбарлыгы бир нерсени көрсөткөндөй. Укмуштай бир нерсе ачыла баштады.

Пьемысль жана лорддордун делегациясы

Көптөгөн чехтер Пемислдин жана Либушенин кооз легендасын жакындан билишет, бул Чехия жана Пемислиддердин үй-бүлөсүнүн түптөлүшү жөнүндө миф, Чехия менен Моравияда көп кылымдар бою башкарган. Бирок, бул кадыр-баркка системалык жана аналогдук талдоо жүргүзүп жатып, буга чейин түшүнүлгөнгө караганда бир кыйла терең маани берген бир катар ачкычтарга туш болдум.

Nы уруулары келген мезгилде эле Будчада Селтик административдик жана аскер дворяндарынын урпактары берилген друиддердин жетекчилиги астында билим алган мектеп болгон. Кийинчерээк, Ны дворяндын балдары дагы ушул мектепке, тагыраак айтканда, шакирт катары кабыл алынган, ошондуктан жаш Ныс менен Кельт, ошондой эле кыздар, ошондой эле жаш жигиттер чогуу өсүп, чогуу окушкан. Биздин заманга чейинки 7-кылымдын экинчи жарымында бул мектепти белгилүү жана кадырлуу Селтик башкы дин кызматкери башкарган.

Ошол мезгилде уруулардын башында аларды башкарып, сот жүргүзүп, окутуу үчүн бир башчыны коюу керектиги көптөгөн акылдуу адамдарга түшүнүктүү болгон. Элдин жалпы эркине ушул милдетти бүгүнкү күнгө чейин "Крок" формасында сакталып келген Крокан же Кракан аты бар Будчадагы дворяндар мектебинин өтө башкы дин кызматкери тапшырган. Уламышка ылайык, анын үч кызы болгон: Кази / Касин, Касан /, Тету / Тетас, Тетен / жана Либуши / Ливан, Либес /.

Үчөө тең Будеч мектебинин окуучулары болгон, бирок ага Владыка Лемузонун Стадисте отурган Пемисл аттуу тун уулу да катышкан. Адатта, жаштардын арасында болгон сыяктуу, Льт / Любише / Селтик друсады жана N L Lemuz үй-бүлөсүнөн Пемисл сүйүү табышкан. Мектепти аяктагандан кийин, Ливан менен Пемисл бири-бирине тез-тез келип, той даярдашкан. Бирок, муну Чехиядагы "саясий" окуялар татаалдаштырууда. Кракан (Крок) каза болуп, мамлекеттик тизгинди тун кызы Ливанга тапшырат.

Бирок, бул эң бактылуу чечим болгон жок, анткени Ливанда Нюсанын ханбийкесине жана башкаруучусуна караганда друид болуп, эркектер менен иштөө үчүн колу жетиштүү болгон эмес. Ливан жагымдуу нерсени пайдалуу нерсе менен айкалыштырып, Принц Пемислге баш коштурууну сунуш кылат, ага үйлөнөт. Сунуш эки тараптын тең канааттануусу менен кабыл алынып, Ливан Пьемислге ханзаада тактысынын сунушу менен билдирүү жөнөтөт.

Libuše and Přemysl

Андан кийин эмне болгондугу жалпыга маалым. Кабар Ливандын жылкысынын жолун жолдоп, өз талаасын жаңы эле айдап жаткан Пемислге жөнөйт. Эми биз дагы бир нече кызыктуу издерди кездештирип жатабыз. Баарынан маанилүүсү, үй-бүлөнүн кожоюну талааны өз колу менен айдайт деген күмөн, бул үчүн үй-бүлөдө башка колдор көп эле. Космас өз убагында Богемияда аттарды же карышкырларды айдап жүргөнүн билген.

Букаларды колдонуу кыйын болгондуктан, аларды колдонуу өтө кооптуу болгон. Бирок мырза өз талаасын айдап койсо, букачарды колдонуу анын деңгээлинен төмөн болуп, аттарды колдонуу туура болмок. Бирок, уламышта аттар жөнүндө сөз болбойт. Селтик уламыштары төрөлөрдү жана падышаларды букалар менен гана байланыштырышат, анткени падышаларды кудайлар менен байланыштырган кадырлуу жана урматтуу жаныбарлар. Мындан тышкары, букага же уйга сыйынуу Селтик дүйнөсүндө эле эмес, байыркы египеттиктерде, арийлерде жана немистерде байыркы салтка ээ. Байыркы салттар боюнча, көтөрүлүп келе жаткан падыша өзүнүн падышалык квалификациясын далилдөө үчүн ыйык талаада жок дегенде бир бороз казышы керек болчу.

Канчалык бороздорду айдаган сайын ошончолук кадыр-баркка ээ болду. Бирок, анын командасында ар дайым букалар бар болчу, андыктан мындай айдоо жерди чындыгында эле падышалык жактан татаал иш болгон. Бука Жерди башкарган космостук күчтөрдү камтыгандыктан, падыша бука арабасы менен сокону өздөштүрүп, өзүнүн адамдарына табияттагы адамдарды жакшы башкара алгандыгына кепилдик берген. Ошондуктан, Пьемислдин командада букалар болгонуна ишенем, алар Стадиске жакын жерде аскага ташталып, жоголуп кетишет.

Баса, аскада кельт неметону болгон эмес беле? Падышанын букалар менен жер айдоо салты түпкү теги арийлерден чыккан элдердин арасында кеңири тараган. Ал эми Жер Ортолук деңиз жана Батыш Европа мамлекеттери байыркы коррида же бука тартыш салтын сактап келишкен. Алар батыш жээктеринде Францияда жана Испанияда популярдуу болгон букачарлардын урушуна айланган, бирок алардын келип чыгышы алардын мифтик падышасы - Минолордун атынан чыккан элдин цивилизациясы менен байланыштуу болсо керек.

Бука оюндары жана букалар менен жер айдоо салты ошол кездеги адамдын күчтүү кудайларга жакыныраак жакындашуу каалоосун камтыган, эгерде алар буканын адам менен кудайдын ортосунда туруштук берүү көрүнүшүн жеңбесе, мүмкүн эмес эле. Букаларды айдап жатканда, дин кызматчылар букалар бороздо бекем жүргөндүгүн, өздөрүнө ишенимсиз же тыбырчылап калгандыгын кылдаттык менен карап чыгышты.

Уялчаак жана тил алчаак жүрүм-турум букалар төрт буту менен турушу керек болгон кудайлардын кийинки ырайымын көрсөткөн абдан жакшы белги деп эсептелген. Пьемислид легендасында букалар эч кандай маани берилбесе дагы, дал ушундай мамиле кылышат. Бул белги негизинен Пемислдин иш-аракетинин кийинки этабына караганда маанилүү болгон. Пемислид букаларынын жүрүм-туруму космостук күчтөр келечектеги башкаруучунун жана айрыкча келечектеги элдин пайдасына экендигин көрсөттү.

Мен Пьемислид легендасын чечмелөөгө тереңирээк кирбейм, анткени аны көпчүлүк жана мыкты адамдар жасашкан. Балким, мен аска-зоодогу букалардын жоголушу Бланики рыцарларына окшош экендигин, тактап айтканда, экөө тең жаңы улутка (жашыруун болсо дагы), анын жашоосуна олуттуу коркунуч туудурса дагы, жардам беришет деп эскертип койгум келет. Букачардын кетиши менен уламыш уламдан улам улут эң начар абалда калганда, букалар кайрадан аскадан чыгып, карапайым элден болочоктогу башкаруучу кайрадан командада жетектейт деп кошумчалайт.

Эл даңазалуу жеңишке көтөрүлөт, андан кийин бекем тынчтык орнойт. Вышеррад легендасы жана Сибиль пайгамбарлыгы менен белгилүү бир параллелди байкоого болот. Биз үчүн, бирок, эң негизгиси, чех (Ný) жана Селтик ата-энелеринин биримдигинен келип чыккан жаңы улуттун легитимдүүлүгү жөнүндө абдан так билдирүү. Үйлөнүү үлпөтүнөн кийин келип, өкмөттү жаңы ханзаадага өткөрүп берүүчү Ливан / Либуше / пайгамбарлыгы Пьемислид жомогу менен тыгыз байланыштуу.

Libuše

Бул пайгамбарлыктын ар кандай варианттары бар, анткени чындыгында бир дагы түпнуска жазма булак жок. Келттердин да, арийлердин да жазуу же графикалык жазууларды кескин четке каккандыгы, ошондой эле каада-салттардын жана этикалык принциптердин бардык билдирүүлөрү чынжырча оозеки баяндоого негизделгендиги белгилүү. Демек, Арий Ведалары жазуу жүзүндө салыштырмалуу жакында эле жазылып алынган, бирок алардын иш жүзүндө бери дегенде 4000 жыл болгонуна карабастан.

Ливан жана анын эже-карындаштары Вишеррад неметонунун эң кадырлуу дин кызматчылары болушкан. Ал өзү даанышмандык жана башкаларга түшүнүксүз нерселерди көрө билүү жагынан мыкты болгон. Ливан улуттун келечеги жөнүндө өзүнүн көз карашында: “Келечектин келечеги жана жердин тереңинде эмне жашырылса, кудайлар эми менин үнүм менен айтып беришет. Мен илгертен бери ыйык болуп келген жерди көрүп турам, шаар айланып, күн сыяктуу даңктай күйүп жатат. "

Ал ушул өлкөнүн жашыруун байлыктарын сүрөттөөнү улантат жана акыры чогулган мырзаларга кайрылат: “Сенин үй-бүлөң бул жерде түбөлүк жашайт жана түбөлүккө кудайлардын батасын алат, качан ата-бабалары жери чоочун адамдардын алдында жакшы каада-салттарга сыйынып, ыйык болуп калат. Ал бардык бир туугандарга бир тууган болот ".

Эгер кимдир бирөө Ливандын Селтик тектүү экендигинен күмөн санаса, анда ал өзү ушул жерде далил келтирип жатат. Ал "үй-бүлөсү" жөнүндө сөз кылбайт, анткени чех урууларынын ханбийкеси сөзсүз сүйлөйт. Ал Ný урууларынан чыккан үй-бүлөнүн келечеги (элди түшүнүү) жөнүндө сөз кылат, алар бир гана кельт каны жана руху менен биригишет.

Принцесса Либан дагы эле Селтик, ал жаңы улуттун балдарынын энеси боло элек, ал Пемислдин баласын жүрөгүнүн астында көтөрө элек, бирок бул жакында болот. Сыймыктанган Селтик принцессасы жана друсад Ливан жаңы төрөлгөн Незамыслдын ыйын биринчи укканда жана аны берешен төшүнө ачка басканда эле, керемет жолу менен жаш улуттун мээримдүү энесине айланат. Ошол кезде Ливан Либушка айланган.