Госфорд Глифтери — аборигендердин петроглифтери (азыркы Австралиянын батыш жээги) деп аталган аймакта табылган 300дөй Египет иероглифтеринин тобу. Жазуулар болжол менен 15 метр бийиктиктеги эки параллелдүү караган кумдук дубалдарда кездешет.

Дубалдарда кемелерге, тоокторго, иттерге, тикесинен тик турган адамдарга, ит сөөктөрүнө жана падышалардын эки ысымына окшош символдорду көрө алабыз, алардын бирөө гана Хуфу (Хеопс) деп чечмеленет. Египеттин кудайы Анубис (жер астындагы дүйнөнүн кудайы) деген жазуу да бар.

Текст 1975-жылы аймакты жети жылдан ашык изилдеген Алан Даш тарабынан табылган. Муну профессор Оккинг ырастайт бул иероглифтердин анык деп эсептелбегенинин көптөгөн себептери бар. Ал себеп катары: Колдонулган символдордун формаларында көйгөй бар. Алар биздин заманга чейинки 2500-жылдары Хеопс убагында белгилүү болгон нерселерге дал келбейт Тескерисинче, ал өзү ырдын тексти 1920-жылдары Египетте кызмат кылган австралиялык аскерлердин аркасында жаралышы мүмкүн деп эсептейт. Австралиялык египетология профессору Нагиб Канавати да жазуулар анык эмес деген пикирде жана бул жерде колдонулган иероглифтер Египеттин өтө алыскы доорлорунан келип чыкканын жана кээ бирлери тескери жазылганын айтат.

Юсеф Авиан жана анын досу Мохамед Ибрагим азыркы Египетте төрөлгөн. Юсеф Кеметтин (Египеттин түпкү аты) акылмандыгы муундан муунга оозеки түрдө өткөн үй-бүлөдөн чыккан. Ал сөздүн чыныгы маанисинде египеттик деп эсептесе болот. Мохамед Ибрагим иероглифтик тексттер боюнча адис. Экөө тең Госфорддун глифтерин кеңири изилдөөгө катышкан. Мухаммед тексттерди талдоодо Египеттин иероглифтерин заманбап чечмелөө үчүн илимий таанылган үч булакка таянганын айтат. Мындан тышкары, Yousef менен биргеликте, алар храмдардын жана мүрзөлөрдүн дубалдарына тексттерди көп жылдык изилдөөнүн бай тажрыйбасын колдонушкан.

Дээрлик үч саатка созулган презентация экиге байыркы ата-бабаларыбыздын бизге калтырган кабарын чечмелеп берүүгө жардам берген кадамдарды баяндайт. Доклад эки бөлүктөн турат. Биринчисинде жазылган белгисиз өлкөнүн (Батыш Австралиянын бүгүнкү жээги) жээгинде кыйраган кеменин саякаты жөнүндө. Бүт экипаждын ичинен өтө азы аман калган. Экинчи бөлүгүндө жер астына (акырет дүйнөсүнө) саякатты билдирген термин болгон батышка саякат жөнүндө жазылган. Юсеф менен Мухаммеддин айтымында, бул, кыязы, ошол кездеги Египеттин салтындагыдай, өлгөндөрдүн жаназасынын текстин түзүү аракети болгон.

Бактысыз окуя болгон датага карата алар фараон Хуфунун (Хеопс) картуштарын айтышат. Бирок алар бул окуяны 2600-династияга туура келген Хуфунун (б. з. ч. 4-ж.) тушунда болгонун автоматтык түрдө айтуу өтө өкүнүчтүү болорун белгилешет, анткени Хуфу аты 26-династияда кеңири колдонулуп келген - алда канча мурда фараон Хуфунун тушунда. Алар ошондой эле Хуфунун 5 сантиметрлик пилдин сөөгүнөн жасалган статуэткасы Юсефтин айтымында, 4-кылымга таандык Абидос мүрзөсүнөн табылгандыктан, 26-династиянын башкаруучусунун анык сүрөтү боло албасына көңүл бурушат. династия.

Мухаммед австралиялык египетологдордун жаңылыш корутундуларын андан ары жокко чыгарат заговорчулар. Тескерисинче, жазуучунун түпкүлүктүү болушу керек экенин белгилейт баяндамачы (жазууну билгич), анткени ал (жөнөкөй тил менен айтканда) 20-кылымдын окуу китептеринде кездешпеген диалектикалык жазуу формаларын колдонгон. (Текст 1920-жылы жасалма болушу керек эле.)

Юсеф менен Мохамед да тексттин нөлдөн баштап, мындайча айтканда, алдын ала даярданбастан жазылганын белгилешет. Белгилер египеттик тексттердегидей үзгүлтүксүз саптар же мамычалар менен жазылган эмес. Эгерде азыркы плагиат болсо, анда автор шаблонго негизделип, эмне жазаарын алдын ала так көрөт. Ал жалпыга белгилүү тексттердин формасын (стилин) туураганга аракет кылчу, андай эмес.