Киришүү:
Урматтууларым, жума өтүп кетти жана мен бул жерде Эдгар Кейстин руханий жолунун дагы бир бөлүгү менен келдим. Бул жолу боорукердик жөнүндө сөз кылмакчыбыз. Тонглен буддизмдеги бул терең сезимдин аты. Башында бир аз машыгууну талап кылат, анткени биз муну көбүнчө өкүнүч менен жаңылабыз. Ал эми терең сезген адам өкүнбөйт. Бул катышуучулардын бийлигин гана талап кыларын билет. Ошентип отура бер, баштайлы.

Ушул жумада дарыланып жаткан Владимир мырзаны да куттуктайм краниосакралдык биодинамика Радотин шаарында. Ошондой эле жазыңыз, бөлүшүңүз, тажрыйбаңызды жана эскерүүлөрүңүздү жөнөтүңүз.

Принцип №17: "Боорукердик - көрүү жана билүү жолу"
1944-жылдардын башында, дүйнөнүн көп бөлүгү Экинчи Дүйнөлүк Согушка кабылганда, Эдгар Кейс укмуштуудай интерпретацияларды берген. Сезимталдыгынан улам келип түшкөн каттардан ооруну окуй алган. Боорукердиктен, ал ден соолугунун начарлоосу көтөрө албаган көп түшүндүрмөлөрдү берди. XNUMX-жылдын сентябрына чейин ал ушунчалык чарчап, ооруп калгандыктан, ишин токтотууга туура келип, январь айында каза болгон. Анын өлгүчө иштөө чечими туурабы? Ким билет, балким анын тандоосу анын кызмат идеалынын акыркы ишараты болгондур. Бирок, эгер ал өзүнүн энергиясын жакшыраак башкарса, көпкө кызмат кылмак беле? Бул абдан жеке чечим болуп саналат. Бирок бир нерсе анык, боорукердикти сезгенибизде, биз көп учурда ушундай дилеммаларга туш болобуз.

Боорукердик качан иш-аракет кылуу жакшы, качан туура эмес экенин түшүнүүгө жардам берүү үчүн агартылган ой жүгүртүү менен айкалышканда эң натыйжасыз болот. Жакшы жүрөккө жакшы баштын коому керек. Күн өткөн сайын биз келечегибизди кандай ойлогонубуз, кандай сезгенибиз жана кандай иш кылганыбыз менен түзөбүз. Күн өткөн сайын бизге боорукер болуу, бирок өзүбүзгө карата чынчыл болуу кандай экенин эстеп жатабыз. Мен башкаларга канча убакыт берүүгө даярмын? Өзүмө канча керек, мен үчүн ашыкча болгондо тааныймбы?

Башкалар үчүн кам көрүү психологиясы
Кээ бирибизди кайрымдуу, кээ бирибизди кайрымдуу кылган эмне? Бул биз чоңойгон сүйүү же боорукердик болушу керек эмес, бирок биз өзүбүз жөнүндө гана ойлой алабыз. Биз мунун эмне үчүн болгонун түшүнбөй калышыбыз мүмкүн, бирок анын кантип болуп жатканын байкай алабыз. Г.И.Гурдиефф, руханий өнүгүү мугалими жана Эдгар Кейстин замандашы, башкалар үчүн тынчсыздануу психологиясы бар экенин айткан.

Гурджиевтин айтымында, көбүбүз өмүрүбүздү рухий жактан аң-сезимсиз өткөрөбүз. Биз өзүбүздүн ким экенибизди жана эмне кылып жатканыбызды билебиз деп ишенебиз, бирок чындыгында биз жөн гана өзүбүздү алдап жатабыз. Жана ушунча убакыт бою биз өзүбүздүн жана бизди курчап турган дүйнө жөнүндөгү иллюзордук идеяларыбызга ылайык иш-аракет кылып, башкаларга өтө эгоцентрдик жана өзүмчүлдүк менен мамиле кылабыз, натыйжада өзүбүздү бааланбай калгандай сезебиз. Теориянын мүнөздөмөлөрүнүн бири – бул бизге катаал мамиле жасалган учурларды «жазып алуу» жөндөмдүүлүгү. Ошондо биз: «Сен мага кандай мамиле кылганыңды эстейм» деген ички үндүн курмандыгы болобуз. Боорукер болуу үчүн, биз өзүбүздү башка адамдардан көрүп, өзүбүздөгү башка адамдарды көрө башташыбыз керек. Бул адамдардын мамилелерине колдонулган биримдик тажрыйбасы. Башкача айтканда, аң-сезимсиз жашоо образынан баш тартууга туура келет.

Боорукердик деген эмне?
Жөөттөрдүн уламышында кайгылуу жесир аялдын окуясы баяндалат, анын жалгыз уулу жакында эле каргашалуу кырсыктан каза болгон. Айласы кеткен аял ыйык адамга жардам сурап келет. «Баламды тирилтип берчи, менин жараланган жүрөгүмдү айыктыра турган күчүң бар», – деди. Ошондо мен сенин жүрөгүңдү ушул үрөн менен айыктырам».

Аял айылдагы эң бай үйгө барат. "Албетте, бул жерде кайгы болбойт" деп ойлоду ичинен. Ачканда ал: «Мен эч качан оорубаган үй издеп жүрөм. Ал жерди таптымбы?» – деп капалуу карап: «Сен туура эмес үйгө келиптирсиң» деп, үйдөгүлөр башынан өткөргөн бардык азаптарды айтып берди. Аял аны сооротуу үчүн үйдүн айымынын жанында бир нече күн болду. Анан ал издөөсүн улантты, бирок кайда барбасын, баш калкалоочу жайбы же бай үйбү, ал азап жана азап менен коштолгон жашоого туш болду. Ал ар дайым түшүнүү менен угуп, мүмкүн болушунча элдин кайгысын жеңилдетүүгө аракет кылган. Акыр-аягы, ал саякатынын маанисин унутуп калган, бирок анын жүрөгү башкалардын азабына боорукердик менен айыкты.

Кантип боорукер адам болуу керек?
Боорукердиктин күчү Ыйык Китепте да, Чыгыш философияларында да кездешет. Жарыктангандан кийин Будда өзүнүн ички саякатынан жаңы көрүнүш менен кайтты. Ал бардык азаптар өзүмчүлдүктөн жаралат жана антидот боорукердик экенин түшүнгөн. Буддизмдин эки чоң мектеби бар. Булардын аксакалы Теревада өзүнүн жолдоочуларынан катуу аскеттик жашоону талап кылат. Бул бутакта Будда негизги орунду ээлейт жана жеке куткарылуу психологиясы, карманы жокко чыгаруу аркылуу түбөлүк нирванага жетүү баса белгиленет.

Махаяна, экинчи жагынан, шакирттерине коомдук ролдорун сактап калууга мүмкүндүк берет. Будда терең урматталат, ал космостук Будданын инкарнацияларынын бири болуп эсептелет. Махаяна идеалы - бул бодхисаттва, ал толук агартууга жетишкен, бирок башкалар үчүн иштөө үчүн нирванага өтүүнү кечеңдеткен адам. Мээримдүүлүк - бул бодхисаттвага ар бир адамдын агартуу процессине катышууга мүмкүнчүлүк берген нерсе.

Ыйса жакындап келе жаткан өлүмүнүн алдында да ошол эле каалоосун билдирген: «Мен жерден көтөрүлгөндөн кийин, баарын Өзүмө тартам». Бир катар христиан теологдору айкаш жыгачка кадалышынын маанисин ар бирибиздин жүрөгүбүздө бирдей сапатты ойготуу милдети болгон кудайдын боорукердик ишараты деп эсептешет.

Кейстин философиясы Махаяна мектебине көбүрөөк ыктап, адамдарды азыркы ролдорунда калууга жана жакшы ата-эне, өнөктөш жана балдар болууга үндөгөн. Ырдай турган маанайыбыз жок кезде уккан ар бир жылуу сөз, албетте, жүрөгүбүздү жылытып, унутулгус. Келгиле, өзүбүзгө, башкаларга боорукер бололу. Кээде унчукпоо жана угуу боорукер жооптун туу чокусу болсо, башка учурларда тийүү, жылмаюу же жылуу кучактоо жакшы. Ар бирибиз белгилүү бир кырдаалда ар кандай нерсеге муктажбыз. Берип алалы.

Көнүгүүлөр:
Боорукер жүрөгүңүздү бир күнгө аң-сезимдүү түрдө ачууга аракет кылыңыз. Бул көнүгүү эки бөлүктөн турат:

• Биринчи күнү бул жана тигил адам сизге кандай мамиле кылганын жана бул үчүн сизге эмне карыз экенин ичиңизден жазбаганга аракет кылыңыз. Бир күн таарынбаганга аракет кылыңыз.
• Өзүңө да муну токтот, жемелейт: “Демек, сен жакшы иштеген жоксуң. Аны кайра эмне алып келди? Сиз нормалдуу эмессиз."
• Өзүңүздү соттобогонго жана сындабаганга уруксат бергениңизде бошотулган сезимдерден кабардар болуңуз.
• Башкаларга ачык бол. Алардын кубанычын жана кайгысын алар менен бирге баштан өткөр. Ачык жүрөк аркылуу пайда болгон шилтемесиз билүүнүн өзгөчө түрүнө көңүл буруңуз.

Мен сиздин бөлүшүүңүздү, тажрыйбаңызды жана мээримдүүлүк жөнүндө өзүңүздүн билимиңизди чыдамсыздык менен күтөм. Аларды макаланын астындагы формага жазыңыз. Аптанын аягында мен бардык жоопторду кайра тартам жана сизден бирөө же бириңиз аларды аласыз craniosacral биодинамика менен дарылоо Радотинде бекер.

Эдита Поленова - краниосакралдык биодинамика

Сүйүү менен Эдита