Тарыхка чейинки көптөгөн маданияттар артта калтырган көркөм чыгармаларды калтырышкан, алардын көпчүлүгү тарых китептерине кирген. Түркиянын неолит доорундагы Чаталхойук дубалына, Кукутени-Трипилья маданиятынын кооз жасалгаланган идиштерине же Жаңы Гранждын ирландиялык мегалит мүрзөсүнө чегилген сүрөттөргө көз чаптырып, бул мотивдер кайдан келип чыккандыгын жана алардын айрымдарынын кантип ушунчалык көп кайталанышы мүмкүн экендигин сураш керек. Бул жасалгаларды жалаң гана адамдын абстракциясы чагылдырганбы же анын артында дагы бир нерсе барбы?

Ата-бабалар дүйнөсүнө портал

Ар бирибиз аң-сезимибиздин өзгөрүлгөн абалын күн сайын сезебиз, мисалы, уктап жатканда түш көргөндө. Бирок, аң-сезимдеги терең өзгөрүүлөрдү атайылап, мисалы, ритмикалык добулбас, бийлөө, орозо кармоо, обочолонуу, сенсордук жетишсиздик же психотроптук заттар менен дагы алып келүүгө болот. Бул ыкмалардын көпчүлүгү табигый элдердин ырым-жырымдарынын жана тарыхка чейинки маданияттардын жалпы бөлүгү болуп саналат.

Айрым фазаларды коштоп жүргөн энтоптикалык кубулуштарды көрсөткөн аң-сезимдин абалынын өзгөрүү диаграммасы.

Аң-сезимдин гипнагогия (уйку менен ойгонуунун ортосундагы абал), өлүмгө жакын, сенсордук жетишсиздик же психеделдик мас абал сыяктуу ар кандай көрүнүштөргө кылдаттык менен көз чаптырсак, энтоптикалык көрүнүштөргө ылайык, бул көрүнүштөрдүн жүрүшү жана интенсивдүүлүгү үч фазага бөлүнүшү мүмкүн, башкача айтканда көрүү менен байкалат. Биринчи этапта толкундуу сызыктар жана шахмат такталары сыяктуу геометриялык фигуралар пайда болот. Кийинки фаза үчүн, спираль кыймылынын мүнөздүү сезими же айланма спиральдын түздөн-түз көрүнүшү, ал бурама деп аталган. Анын артында кыялданган жандыктар, учуп-конуп учуу сезимдери камтылган толук галлюцинациялар жана көрүнүштөр дүйнөсү турат.

Андан кийин, бул окуялар окуяларда, мифологияларда, космологияларда чагылдырылганы, ошондой эле энтоптикалык кубулуштарды пайда кылган ырым-жырымдар кеңири тараган жана аларды өзүлөрү башынан өткөргөн же жок дегенде кыйыр түрдө шамандардан жана медиктерден билген адамдардын күнүмдүк жашоосу жана искусствосу чагылдырылганы айдан ачык. Бүгүнкү табигый элдерде бул каада-салттарды жана жандуу маданиятта көрүнүштөр менен көркөм өнөрдүн байланыштарын изилдеп, ушул окуяларды башынан өткөргөн жана алардын маанисин билген адамдарга суроолорду берсе болот. Албетте, мындай мүмкүнчүлүк тарыхка чейинки, эзелтен бери өчүп бараткан маданияттарда жок, ошондуктан суроо туулушу керек: аң-сезимдин өзгөрүлгөн абалдары менен тарыхка чейинки искусствонун таасири астында искусствонун параллелдерин табууга болобу?

Тарыхка чейинки көркөмдүкпү же тарыхка чейинки көрүнүштөрбү?

Тарыхка чейинки искусствонун далилдери алгачкы таш дооруна таандык жана, мисалы, айбанаттардын жана мамонттордон адамдардын айкелдери түрүндө, сөөктөргө чегилген сүрөт жана үңкүр искусствосунда эң түстүү. Дал ушул үңкүр искусствосу эң терең руханий зарядга ээ болгон жана жер жүзүндөгү жакшы нерселердин жылтылдаган жарыгында аткарылган маанилүү ырым-жырымдарды чагылдырган.

Германиянын Гохленштейн-Штаделден келген арстан адамы.

Монументалдык мегалитикалык искусствонун эң байыркы далили Ыраакы Чыгыштан, Гөбекли Тепенин түрк жеринен алынган. 12 жыл мурун бул жерде бир нече миң тегерекчелер курулган, алардын ортосунда монолиттүү Т-түрүндөгү мамычалар орнотулган. Таштарга жана мамыларга айбанаттар менен адамдардын бөлүктөрүн айкалыштырган айбанаттардын жана жандыктардын укмуштуудай чиймелери түшүрүлгөн. Ушундай эле искусство жана архитектура стили, бир аз кичине масштабда болсо да, жакын жердеги Невалы Чорунан табылган.

Франциядагы Троис-Фредердин сыйкырчысы

Биздин заманга чейинки 7000-жылдары Түркиянын түштүгүндөгү Коня түздүгүндө шаарчага чейинки доордогу адамдардын жан дүйнөсү жөнүндө түшүнүк берип, алардын дүйнө жана ырым-жырымдары жөнүндө көптөгөн түшүнүктөргө ээ болгон. Чаталхөйүк деп аталган бул конуш жанаша курулган үйлөрдөн турган, аларга жалпак чатырдан тепкич менен кирген. Көчөлөр жок болчу жана бардык коомдук жашоо чатырларда же караңгы үйлөрдө болгон. Бул турак-жайларда дубал, рельеф, бука айкел жана кудайлардын айкелдери түрүндөгү көөнөрбөс көркөм чыгармалар табылган. Алардын түбүндө, ошондой эле, эзелтен бери өчүп бараткан маданиятты алып жүрүүчүлөрдүн өлгөндөрүнө жана ата-бабаларына таазим кылган татаал жаназа ырым-жырымдары болгон. Тарыхка чейинки искусствонун көп кездешкен көрүнүштөрүнүн бири - териантроп деп аталган, башкача айтканда, жарым жаныбарлар, жарым адамдар сүрөттөлгөн. Аларга Германиянын Голленштейн-Стаделден чыккан арстан адамынын атактуу статуэткасы же Франциядагы Троис-Фрес шаарынан келген сыйкырчынын үңкүр сүрөтү, ошондой эле Гөбекли Тепедеги колонналардын бириндеги жарым адамдын, жарым адамдын сүрөтү түшүрүлгөн. Бул сүрөттөлүштөрдүн келип чыгышы адамдын жан дүйнөсү кадимки чындыкты таштап, кээде кыялкеч деп аталган башка бир нерсеге кирген терең транс болушу мүмкүн, мында машыктыруучу айбанга айланып кетиши же ошол жаныбар менен байланышта болушу мүмкүн. Мындай трансформация - экстатикалык ырым-жырымдарды жүзөгө ашырган маданияттын көркөм өнөрүнүн сүйүктүү темаларынын бири, бирок аны психеделик колдонуучулары башынан өткөрүшөт. Адам LSD жуткандан кийин жолборско айланып, өзүн күзгүдөн жолборс катары көргөн учурлар бар. Дал ушундай жаныбарга айлануу тажрыйбасы, бирок кээ бир адамдар түшүндө башынан өткөрүп, "жаныбар болуу" сезими алар үчүн чындыгында эле болгон дешти.

Гөбеклиден алынган колонна жарым карышкырдын, жарым адамдын сүрөтүн чагылдырат

Тарыхка чейинки адамдардын космологиясында жаныбарлар ушул жана түш дүйнөсүнүн ортосундагы өткөөлдүн жол көрсөтүүчүсү, кеңешчиси жана медиатору катары маанилүү ролду ойношкон. Буга бир жагынан испан жана француз үңкүрлөрүндөгү чыныгы физикалык жаныбарларды эмес, алардын руханий өкүлдөрүн чагылдырган укмуштуудай сүрөттөр далил. Ушул себептен улам, жаныбарларды тандоо салыштырмалуу чектелүү болгон - ошол кездеги адамдар үчүн руханий мааниси чоң жана алардын космологиясынын маанилүү бөлүктөрүн символдоштурган айбандар гана сүрөттөлгөн. Бул идея Чаталхөйүктөгү үйдүн эки мейкиндигинин - меш менен кире бериш бөлүктүн жана көтөрүлгөн аянтчанын ортосунда жайгашкан моделделген бука баш сөөктөрдүн астын сызып, эки символикалык мейкиндикти бөлүп турган.

Чаталхөйүктөгү дубал сүрөттөрдө психопомптор деп аталган карышкырлар - маркумдун жанын акыретке жеткирген жандыктар чагылдырылган. Бул идея дагы бир топ эски Гөбекли Тепенин рельефтеринин биринде чагылдырылган. Бүгүнкү Тибеттен белгилүү болгон сөөк коюу каадасын, учурдагы Тибеттен белгилүү болгондой, сөөктү жерге көмүү деп атап, сөөк коюу менен байланыштырышы мүмкүн. Айрым баш сөөктөрдүн жана башы жок денелердин табылгалары тандалып алынган кишилердин сөөктү коюу жана бир нече убакыт өткөндөн кийин мүрзөнү ачуу жана сөөктөрдүн бир бөлүгүн алып салуу сыяктуу татаал жол менен көмүлгөнүн айкын көрсөтүп турат. Анын үстүнө, бул тажрыйба инициациянын башталышындагы аяндарды чагылдырган болушу мүмкүн, анын жалпы бөлүгү жиндер же жаныбарлар тарабынан ыйыкталган дененин ачылышы жана анын биригиши, андан кийин инициациянын шаман болуп кайра жаралышы болгон.

Чаталхөйүктөн буканын мергенчилик кылган жери

Чаталхөйүк коому үчүн букалардын маанилүүлүгүн бука мергенчилигин чагылдыруу менен баса белгилеген, бул чыныгы аңчылыкты гана эмес, ыйык жаныбар менен бийлөөнү да чагылдырат. Сахнанын бир бөлүгүндө чоң буканы тегеректеп, ага найза ыргыткан мергенчилер, экинчи бөлүгүндө илбирстин терисин кийген бийчилер бар. Көрүнүштөгү айрым каармандардын башы жок экендиги көңүлдү бурат. Жогоруда айтылган баштарсыз же баш сөөктөрү жок денелердин табылгалары көрсөткөндөй, бул сандар олуттуу ата-бабаларды билдирет. Ошентип, бука ошол кездеги Конья түздүгүнүн жашоочулары үчүн маанилүү руханий жаныбар болгон, анын ыйыктыгы бизон менен Американын Улуу түздүктөрүнүн түпкү тургундары үчүн бизондун мааниси менен салыштырууга болот, ал үчүн ал дүйнөнүн ыйык тартибинин молдугун жана ачылышын билдирет.

Тарыхка чейинки идиштердин жашыруун билдирүүсү

Эгер биз Чыгыш жана Борбордук Европанын неолитине өтсөк, бул жерден биздин заманга чейинки 5500-3800-жылдар аралыгында кездешет. бай кооздолгон карапа менен тарыхка чейинки маданият. Чыгыш Европада, тагыраагы, азыркы Румынияда, Молдовада жана Украинада бул Кукутени-Трипилья маданияты, Борбордук Европада анын артынан сызыктуу керамика, чукул керамика жана Моравиянын боёлгон керамика маданияты, алардын идиштеринин кадимки жасалгасы аталган. Жана дал ушул кемелердин кадимки жасалгасы бизге көптөн бери иштебей турган компаниялар жөнүндө маанилүү маалымат берет. Адистер жалпысынан тарыхка чейинки идиштерди кооздоо жөн гана кооздук же практикалык милдетти аткарбаганы менен макул болушат жана ал байланыштын бир түрү болгон жана коомдун уруулук өзгөчөлүгүн сактап келген деп эсептешет. Тарыхка чейинки идиштерге коддолгон маалыматтын так мүнөзүн, албетте, так аныктоо кыйын, бирок жасалгалоонун табияты бизге көп нерсени түшүндүрүп берет.

Тарыхка чейинки идиштер: 1) сызыктуу керамика менен өстүрүү; 2) тикендүү керамика менен өстүрүү; 3) Моравиянын сырдалган керамикасы менен маданият; 4) Кукутени-Трипиля маданияты

Көбүнчө декоративдик мотивдер - бул толкундуу сызыктар, шахмат такталары, спираль жана геометриялык фигуралар, башкача айтканда, жаратылышта көп кездешпеген оймо-чиймелер. Демек, бул оймо-чиймелер кайдан келип чыккан деген суроо туулат. Алар өтө эле абстрактуу көрүнгөнү менен, алар кокустан эмес, ошондуктан алардын жаратуучулары эмне үчүн идиштерин кооздоо үчүн тигил же бул мотивди тандаганын билишкени анык. Эгер энтоптикалык кубулуштар боюнча дасторконго кайтып келсек, анда бул кубулуштардын көп бөлүгү тарыхка чейинки керамикада сакталып калгандыгын байкайбыз. Демек, алар басып алгысы келген дүйнө сырткы эмес, ички дүйнө болушу мүмкүн. Алардын идиштеринде алар аң-сезимдин өзгөрүлгөн абалынын дүйнөсүн жана ага байланыштуу оптикалык галлюцинацияларды чагылдырышкан, андан мотивдерди алышкан жана алардын жамаатка таандык болуу сезимин күчөтүшкөн, ар бир маданият башкача энтоптик көрүнүштү чагылдырган. Культура сызыктуу керамика менен же Кукутени-Трипилья маданияты үчүн негизинен спираль түрүндө болгон; учтуу керамика менен культурада муунак валы үстөмдүк кылып, Моравиянын боёлгон керамикасы менен өстүрүү. Кооздоодо кандай оймо-чиймелер үстөмдүк кылганын, ар бир жеке маданияттын космологиясы аныктады, ал ушул калыптарды түш дүйнөсүнө өтүү менен байланыштырган, бул космология чындыгында башынан өткөн дагы бир чындык.

Перудан келген Шипибо-Конибо уруусунун идиши

Бул пикир үчүн, амазоникалык Шипибо-Конибо уруусуна салыштырмалуу абдан жакшы сүрөттөлгөн параллелдик бар, алар буга чейин Батыш маданиятынын кирип кетишинен чоң таасир алган болсо дагы, Европанын неолит доорунун алгачкы дыйкандарынан айырмаланбай жашашат. Шипибо-Конибо уруусу Перунун Уякали дарыясынын бассейнинде жашайт жана текстиль өнөрү менен кооз, кол менен саймаланган, түстүү оймо-чиймелери менен белгилүү. Ошол эле оймо-чиймелер алардын салттуу карапаларында да кездешет. Визуалдык эффекттен тышкары, бул уруунун керамика жана текстиль тексттеринин дагы бир мааниси бар. Шипибо-Конибо уруусу кооз көркөм чыгармалары менен гана эмес, аяхуаска деп да белгилүү болгон яхенин ыйык крепериясы менен ырым-жырымдары менен белгилүү. Ушул каада-салттардын жүрүшүндө катышуучулар ар кандай сезүү кубулуштары, анын ичинде визуалдык көрүнүштөр менен коштолгон аң-сезимдин терең өзгөрүлгөн абалын сезишет. Яхэ тажрыйбасы учурунда башынан өткөн ушул визуалдык көрүнүштөр Амазонканын жергиликтүү калкынын салттуу искусствосунда чагылдырылган. Бирок, бул оймо-чиймелер жөн гана баштан өткөн көрүнүштөрдү чагылдыруу менен тереңирээк мааниге ээ. Алар икаронун ыйык ырларын жазышат, алар яхэ каадасын коштоп гана тим болбостон, аларды күнүмдүк учурларда колдонушат.

Yahé жуткандан кийин көрүү тажрыйбасынын анык көрүнүшү.

Ошентип, Амазонканын жергиликтүү калкынын мисалынан көрүнүп тургандай, тарыхка чейинки адамдар өз идиштеринде мистикалык баштоо аземдеринде башынан өткөргөн космологиясын жазып алышкан. Алардын учурунда алар аң-сезимдин терең өзгөрүлгөн абалын башынан өткөрүштү, алар руханий жандыктарга туш болушту, мейли айбан, мейли адам, мейли кудай. Кукутени-Трипилья маданиятына мүнөздүү көптөгөн аял статуэткалары жана Моравиянын боёлгон карапаларынан көрүнүп тургандай, кудайдын энеси менен болгон жолугушуу бул адамдар үчүн маанилүү болгон.

Ташка түбөлүккө калган дүйнөнү көрүү

Чыгыш Ирландияда, Дублинден түндүктө 40 км алыстыкта, өзүнүн укмуштуудай курулушу жана тарыхка чейинки көркөмдүгү менен белгилүү укмуштуудай эстелик бар. Бул үч күмбөз Доус, Билит жана, балким, алардын эң атактуусу, Ньюранж. Алар болжол менен 5200 жыл мурун курулган жана ошондуктан Англиянын түштүгүндөгү белгилүү Стоунхенжден бир топ эски. Бүтүндөй аймак мегалитикалык искусствонун эң бай далилдеринин бири болуп саналат, бир гана Батыш Европада бир гана Билит күмбөзүндө мегалитикалык искусствонун төрттөн биринен ашыгы бар. Бул көркөм мүрзөнүн ички жана сырткы түзүлүшүн түзгөн таштарга чегилген гравюралар менен сүрөттөлөт жана көбүнчө спираль, шахмат тактасынын, ромбдун, зигзагдын жана башка абстрактуу геометриялык фигуралардын сүрөттөрүн чагылдырат, аларды биз тарыхка чейинки карапаларда да кезиктирдик. Ага окшоп, искусство аң-сезимдин өзгөрүлгөн абалына - кудайлар, ата-бабалар жана ыйык жаныбарлар дүйнөсүнө өтүү тажрыйбасын топтогон.

Чыгыш Ирландиядагы Newgrange мүрзөсү

Бирок, бул күмбөздөрдүн салынышынын өзү эле илгерки адамдардын башка сырларын ачып, алардын дүйнөнү кабыл алуусуна жардам берет. Мүрзөлөр көбүнчө шыптын таштарын көтөрүп туруучу, массалык монолиттерден курулган таш коридордон пайда болгон. Бул коридор болжол менен мүрзөнүн ортосунда аяктайт же крест формасындагы бөлмөгө ачылат, анын шыбы жалган таштоо ыкмасы менен курулган. Демек, айрым таштар ар дайым мейкиндиктин так ортосуна чыгып турганга чейин, ал толугу менен бири-бири менен беттешкенге чейин жайгаштырылган. Кийинчерээк бул ири курулушта чопо дөбө түрүндө үйүлүп, анын периметри айрым учурларда башка мегалиттер менен камсыздалган, алардын айрымдары бай кооздолгон. Мындан тышкары, Ньюграндждын мүрзөсүндө Ирландиянын байыркы тургундарынын тапкычтыгы жана астрономиялык билими жөнүндө айтып берген эң сонун курулуш элементи болгон. Күндүн чыгаар мезгилинде, күндүн нуру күмбөздүн ортосуна кичинекей тешикке кирип, ал жерде ушул эстеликтин каймана мотиви менен кооздолгон мегалитти - үч спираль менен жарык кылат. Мүрзөлөр таш идиштер менен жабдылган, аларда ата-бабалардын сөөктөрү акыркы сапарга узатуу же эскерүү каадасынын бир баскычына коюлган болушу мүмкүн.

Ньюграндж мүрзөсүнүн периметри таштарынын биринин жасалгаланышынын деталдары

Ньюграндж сыяктуу мүрзөлөрдү түбөлүккө калтырып кеткен түшүнүктөр түздөн-түз үч негизги бөлүктөн турган - кудайлар жашаган жогорку дүйнө, адамдардын ортоңку дүйнөсү жана ата-бабалары жана руханий жаныбарлар жашаган дүйнөнүн салттуу түшүнүгүн билдирет. Ошентип, мүрзөнүн ички бөлмөсүнө кирүү, бир гана демилгечилер тобуна уруксат берилген, бул физикалык дүйнөгө гана эмес, руханий дүйнөгө да кирүүнү билдирген. Бул ата-бабалар дүйнөсүнө, аң-сезим менен байланышкан адам психикасынын эң терең деңгээлине кирүү болгон. Археолог Аарон Уотсон, археологияга көңүл бөлгөн жана башка нерселер жөнүндө: «Бул эстеликтерге кирүү менен, катышуучулар сырткы дүйнөдөн бөлүндү. . ‟

Дүйнөнүн дарагын көркөм көрсөтүү

Дүйнөнүн үч бөлүккө бөлүнүшү дээрлик бардык салттуу коомдорго жана тарыхка чейинки маданияттарга, ошондой эле Шумер сыяктуу тарыхый байыркы цивилизацияларга мүнөздүү. Бул концепцияда дүйнөнүн огу таажысындагы бийик дүйнө болгон, көбүнчө бүркүттүн символу болгон ыйык дарактан түзүлгөн. Андан кийин бул дарактын тамырларында жылан чагылдырган төмөнкү дүйнө жайгашкан. Бул түшүнүк Сибирден Амазонго чейинки айрым өзгөрүүлөрдө кездешет жана ошондуктан жалпы адамзатка кеңири жайылган. Көптөгөн маданияттарда Амазонка Барасана уруусундагыдай эле, адамдардын жашаган үйлөрү ааламды түшүнүү үчүн үлгү болуп саналат, анын узун үйлөрүндө эч кандай практикалык максаты жок, бирок алардын космологиясын кармоого кызмат кылган курулуш элементтери бар. Бул жагынан алганда, чатыр асманды, үйдүн тирөөчтөрү асманды көтөргөн тоолорду, полу жерди, ал эми астынкы астын дүйнөнү билдирет. Ошол эле идея, бирок бир топ монументалдык формада, ошондуктан мегалитикалык мүрзөлөрдө сакталып калган.

Sueneé Universe eshop сунуштары

Пенни Маклин: Guardian Angels

Сиздин коргоочу периштеңизди жана анын энергиясын кантип билсе болот? Периштелер бизди коргойт, жылуулук берет же эскертет.